فرهنگ کشور

( Olivas-Lujan et al., 2007; Smale & Heikkila, 2009)

جدول۱-۱) عوامل تاثیر گذار بر موفقیت مدیریت منابع انسانی الکترونیک (محقق )
۵-۱-۱) مدل مفهومی تحقیق
مدل استفاده شده در این تحقیق ، مدلی محقق ساخته است و رابطه میان عوامل فناورانه ، سازمانی ، رفتاری و محیطی را با موفقیت مدیریت منابع انسانی الکترونیک ، مورد بررسی قرار می­دهد.
عوامل موثر
عوامل فناورانه
عوامل سازمانی
عوامل رفتاری
عوامل محیطی
شکل ۱-۱ ) مدل مفهومی تحقیق (محقق)
۶-۱-۱) فرضیات تحقیق
فرضیه ۱ : میان عوامل فناورانه و موفقیت سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک رابطه معنا­داری وجود دارد .
فرضیه ۲ : میان عوامل سازمانی و موفقیت سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک رابطه معنا­داری وجود دارد .
فرضیه ۳ : میان عوامل رفتاری و موفقیت سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک رابطه معنا­داری وجود دارد .
فرضیه ۴ : میان عوامل محیطی و موفقیت سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک رابطه معنا­داری وجود دارد .
فرضیه ۵ : میان ضریب اهمیت هریک از عوامل چهارگانه موثر در موفقیت سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک تفاوت معناداری وجود دارد .
۷-۱-۱) متغیر­های تحقیق
در مدل مورد استفاده در این تحقیق ، متغیر های فناورانه ، سازمانی ، رفتاری و محیطی ، متغیر مستقل و موفقیت مدیریت منابع انسانی الکترونیک به عنوان متغیر وابسته می باشد .
۸-۱-۱) روش­­شناسی تحقیق
۱-۸-۱-۱) نوع روش تحقیق
این تحقیق از لحاظ روش­شناسی یک تحقیق کاربردی محسوب می‌شود، چرا که با توجه به مدل مفهومی پژوهش و با توجه به شاخص‌های استخراج شده از ادبیات به بررسی عوامل تاثیر­گذار بر مدیریت منابع انسانی الکترونیک می ­پردازد. نتایج این تحقیق می ­تواند برای سازمان­های مربوطه و سایر سازمان­هایی که قصد دارند در آینده سیستم­های مدیریت منابع انسانی الکترونیک را پیاده­سازی کرده و در ان موفق عمل کنند، کمک قابل ملاحظه­ای بکند. از سوی دیگر، این پژوهش از آنجایی که به توصیف روابط بین متغیرها می ­پردازد توصیفی نیز محسوب می‌شود. پس در یک جمله این پژوهش از نوع توصیفی-پیمایشی به حساب می‌آید.

۲-۸-۱-۱) روش گرد­آوری داده ­ها
در این پژوهش، برای بدست آوردن اطلاعات مورد نیاز در زمینه ادبیات و پیشینه تحقیق از مطالعات کتابخانه­ای شامل کتب داخلی و خارجی، مقالات داخلی و خارجی، پایان نامه های مرتبط، بانک های اطلاعاتی و گزارش­های آماری استفاده شده است و از آنجائیکه پژوهش حاضر از نوع پیمایشی می باشد، برای جمع آوری اطلاعات مورد نظر جهت بررسی موضوع و پاسخ به سؤالات، از پرسشنامه محقق­ساخته استفاده شد. برای برآورد میزان روایی تحقیق از نظر خبرگان این حوزه و به منظور بررسی پایایی ان از ضریب الفای کرونباخ استفاده شده است.
۳-۸-۱-۱) جامعه اماری
جامعه اماری این تحقیق از بین کارکنان و مدیران بخش منابع انسانی شرکت­هایی هستند که در بازه زمانی ۸۸ تا ۹۲ نرم ­افزارهای مدیریت منابع انسانی را از شرکت همکاران سیستم خریداری کرده ­اند .
۴-۸-۱-۱) روش نمونه گیری و تخمین حجم جامعه
با توجه به اینکه شرکت­هایی که نرم افزارهای مدیریت منابع انسانی شرکت همکاران سیستم به فروش می رسانند در چهار منطقه شهر تهران مستقر هستند، برای نمونه گیری از روش نمونه گیری تصادفی خوشه ای و جهت تعیین حجم نمونه از فرمول کوکران استفاده شده است . بعد از براورد حجم نمونه ۲۹۷ نفر تخمین زده شد.
۵-۸-۱-۱) روش تجزیه و تحلیل داده ­ها
در این تحقیق برای ارزیابی متغیرها از تحلیل عاملی، برای سنجش فرضیه ­ها از آزمون همبستگی و برای اولویت­ بندی فاکتورها از آزمون فریدمن استفاده می­ شود.
۹-۱-۱) قلمرو تحقیق
۱-۹-۱-۱) قلمرو موضوعی تحقیق
قلمرو موضوعی این تحقیق ، مدیریت منابع انسانی می باشد و تمرکز اصلی این تحقیق بر شناسایی و رتبه ­بندی عوامل موثر بر مدیریت منابع انسانی الکترونیک می­باشد.
۲-۹-۱-۱) قلمرو مکانی تحقیق
قلمرومکانی این تحقیق، شرکت­هایی هستند که نرم افزارهای مدیریت منابع انسانی الکترونیک را از شرکت همکاران سیستم در سطح شهر تهران خریداری کرده ­اند.
۳-۹-۱-۱) قلمرو زمانی تحقیق
قلمرو زمانی این پژوهش از اول تیر ماه ( ۱/۴/۱۳۹۳ ) تا پایان مرداد ماه (۳۰/۵/۱۳۹۳ ) می­باشد .
۱۰-۱-۱) محدودیت­های تحقیق
یکی از مهم­ترین محدودیت­ها ، کمبود منابع علمی بویژه در سطح داخلی در این زمینه است.
دشواریهای دسترسی به خبرگان و موانع معمول مربوط به عدم همکاری اعضای جامعه آماری.
۱۱-۱-۱) تعریف واژه ­ها و اصلاحات تخصصی
مدیریت منابع انسانی الکترونیک :
مدیریت منابع انسانی الکترونیک، برنامه­ ریزی، اجرا و بکارگیری فناوری اطلاعات برای اتصال و پشتیبانی حداقل دو شخص یا دو دسته در جهت انجام دادن فعالیت­های مشترک مربوط به منابع انسانی تعریف شده است .(Strohmeier, 2007 )
مدیریت منابع انسانی الکترونیک به عنوان ” راهی برای اجرای استراتژی­ها ، خط مشی­ها و شیوه های منابع انسانی در سازمان­ها از طریق یک پشتیبان هدایت شده و اگاه با استفاده کامل از کانال­های مبتنی بر فناوری وب ” تعریف شده است (Ruel, Bondarouk and Looise, 2004).

درباره«لعب» هم مى‏گوید وقتى گفته مى‏شود: «لعب فلان: فلانى لعب کرد» که کارى را بدون این­که غرض صحیحى از آن در نظر داشته باشد انجام دهد.^[۶۳۳]
وقتى چیزى را به باد مسخره مى‏گیرند که داراى وصفى باشد که داشتن آن وصف آن را از نظرها ساقط و غیر قابل اعتنا کند و اشخاص براى این، آن را مسخره مى‏کنند که به سایرین بفهمانند که آن چیز در نظرهایشان غیر قابل اعتنا است و آنان آن چیز را به بى‏اعتنایى تلقى کرده‏اند و هم­چنین است«لعب» یعنى وقتى چیزى را بازیچه مى‏گیرند که هیچ­گونه استفاده عقلایى از آن برده نشود، مگر این که غرض صحیح و عقلایى متعلق شود به یک امر غیر حقیقى مانند تفریح و ورزش.
بنابراین اگر مردمى دینى از ادیان را استهزا مى‏کرده‏اند خواسته‏اند بگویند که این دین جزء براى بازى و اغراض باطل به کار دیگرى نمى‏خورد و هیچ فایده عقلایى و جدى در آن نیست وگرنه کسى که دینى را حق مى‏داند و شارع آن دین و داعیان بر آن و مؤمنین به آن­را در ادعا و عقیده مصاب و جدى مى‏داند و به آنان و عقیده‏شان به نظر احترام مى‏نگرد، هرگز آن دین را مسخره و بازیچه نمى‏گیرد، پس این­که مى‏بینیم در صدر اسلام کسانى دین اسلام را مسخره مى‏کرده‏اند مى‏فهمیم که آنان هم اسلام را یک امر واقعى و جدى و قابل اعتنا نمى‏دانسته‏اند.^[۶۳۴]

۴-۱-۲-۷) تخریب پایگاه­های مکتب:
دشمنان اسلام در تمام قرون و اعصار در صدد تخریب و ویرانی پایگاه­های مکتب و آثار اسلامی بوده اند. قرآن در این­باره می­فرماید:« وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَساجِدَ اللَّهِ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا اسْمُهُ وَ سَعى‏ فِی خَرابِها أُولئِکَ ما کانَ لَهُمْ أَنْ یَدْخُلُوها إِلَّا خائِفِینَ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهِ عَذابٌ عَظِیمٌ‏»^[۶۳۵]: کیست ستمکارتر از آن کس که از بردن نام خدا در مساجد او جلوگیرى کرد و سعى در ویرانى آن­ها نمود؟! شایسته نیست آنان، جز با ترس و وحشت، وارد این (کانون­هاى عبادت) شوند. بهره آن­ها در دنیا (فقط) رسوایى است و در سراى دیگر، عذاب عظیم (الهى)! گرچه مفسران درباره سبب نزول آن اختلاف دارند. ولى ظاهراً از سیاق این آیه و قرائن آیات دیگر و آن روایتى که از امام جعفر صادق(علیه السّلام) درباره نزول این آیه وارد شده معلوم می شود: این آیه درباره مشرکین قریش نازل شده است. اما قرائن آیات: از جمله سوره فتح است که می­فرماید:«هُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ صَدُّوکُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» الى آخره. امام جعفر صادق (علیه السّلام) فرمود: این آیه درباره مشرکین مکه نازل شد. زیرا آنان بودند که در سال حدیبیه پیامبر اعظم اسلام را از ورود به مکه و مسجد الحرام ممنوع نمودند و نگذاشتند که آن بزرگوار طواف و سعى کند و نماز بگزارد.^[۶۳۶]
معنى « و من اظلم ممن منع ذکر اللَّه فى المساجد»، اختصاص به مسجد الحرام یا مسجدى که در فناء مکه است یا بیت المقدس ندارد اگر چه مورد نزول مسجد الحرام باشد چنان­چه از خبر مروى از حضرت صادق (علیه السّلام) است و هم­چنین این حکم اختصاص به کفار قریش یا یهود و نصارى ندارد بلکه شامل هر کسى که مانع عبادت خدا در مساجد شود از کافر و غیر کافر شامل می­ شود و هم ­اختصاص به زمان نبى(صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم) ندارد بلکه این حکم تا قیامت باقى است بلى مورد نزول آیه به قرینه ذیل آن کفار قریش می باشند.
«وَ سَعى‏ فِی خَرابِها» خرابى مسجد بر چند قسم است، یکى آن­که مسجد را منهدم نموده و از بین ببرند مانند مساجدى که جزء خیابان و جاده کردند و یا تبدیل به خانه و مغازه نمودند و دیگر آن­که مسلمانان را از دخول در آن­ها و عبادت منع کنند که بالاخره منجر به خرابى می­ شود و دیگر آن­که مساجد را مرکز لهو و لعب و کسب و تماشا و امور نامشروع قرار دهند که این بر خلاف دستور شرع و نظر واقف است و از این جهت به کلمه سعى فى خرابها تعبیر فرمود نه کلمه یخربون، تا اقدام به هر قسم خرابى و به هر وسیله و اسبابى که باشد و لو به چند واسطه شامل شود.^[۶۳۷]
۴-۱-۲-۸) جنگ و ستیز:
با نگاهی به تاریخ صدر اسلام و تاریخ معاصر، استمرار به کارگیری این شیوه توسط دشمنان اسلام به خوبی آشکار می­گردد؛ تنها در مدت بیست و سه سال دوران رسالت پیامبراکرم (ص) بیست و شش غزوه و سی و شش سریّه رخ می­دهد.^[۶۳۸]
در مدت کوتاه چهار سال حکومت امام علی(ع) سه جنگ بزرگ «جمل، صفین و نهروان» به وقوع می­پیوندد و در زمان امام حسین(ع) واقعه­ی خونین عاشورا به وجود می ­آید و جنگ تحمیلی هشت ساله عراق علیه ایران، بهترین گواه از تاریخ معاصر بر این حقیقت است.
قرآن کریم در این­باره می­فرماید:«…وَ لا یَزالُونَ یُقاتِلُونَکُمْ حَتَّى یَرُدُّوکُمْ عَنْ دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا…»^[۶۳۹]: …و مشرکان، پیوسته با شما مى‏جنگند، تا اگر بتوانند شما را از آیینتان برگردانند…
صاحب انوار درخشان در تفسیر این آیه می­نویسد: جمله بیان اینست که کفار قریش چنان در مخالفت خود پا بر جا هستند که گویا می خواهند تا آخرین دم زندگى نیز به جنگ با مسلمانان ادامه دهند، شاید بتوانند آنان را از مسلک و آئینى که انتخاب کرده‏اند بازدارند! غافل از این­که هرگز به آرزوى خود نخواهند رسید، زیرا که مسلمانان در اثر التزام به اصول اسلام داراى ایمانى محکم و اراده‏اى آهنین هستند و هرگز این یاوه‏گوئی­ها در آنان اثر نخواهد گذاشت و سبب انحراف آنان نخواهد شد.^[۶۴۰]
 طالقانی در تفسیر این آیه می­نویسد: و لا یزالون، نفى منفى و مشعر به ثبات و دوام فعل،«یقاتلونکم»، خطاب به همه مسلمانان و اضافه«دینکم» مشعر به دینى است که مخاطبین خود با کوشش دریافته‏اند. «ان استطاعوا»، دلالت به قدرت ایمان و ثبات مسلمانان دارد. این خطاب براى هشیارى مسلمانان است به وضع و سنگرگیرى و فتنه جویى دشمنان شرک پیشه؛ با آن­که قتال در ماه حرام گناهى بزرگ است، شما نباید از دشمنان خود غافل و دست بسته باشید چه آن­ها در هر زمان و مکان و در هر شرایط از جنگ فرساینده با شما باز نمى‏ایستند تا اگر بتوانند شما را از دینى که دارید یکسر برگردانند و براى رسیدن به این مقصود نه پاس حرمت ماه حرام را می دارند و نه مسجد الحرام را. این همان فتنه‏ایست که از هر کشتارى سخت‏تر است.^[۶۴۱]
۴۱-۳) شگرد­ها وشیوه­های مبارزه­ی دشمنان با پیروان مکتب توحیدی:
دشمنان با یأس از ضربه زدن به رهبر و مکتب اسلام، در صدد دشمنی با پیروان مکتب حق برای تزلزل و نابودی کیان و عظمت طرفداران حق و رهبری برمی­آیند. آن­ها دریافتند که پیروان رهبری حق با اجرای رهنمود­های رهبرشان، به عنوان دژ محکمی برای رهبر و مکتب هستند.
دشمنان برای مبارزه با پیروان رهبری به شیوه ­های مختلفی متوسل می­ شود. به برخی از نمونه­های آن از زبان قرآن توجه فرمایید:
۴-۱-۳-۱) تلاش برای گمراه کردن پیروان مکتب توحیدی از طریق صرف هزینه­ های کلان:
دشمنان به طور مستمر تلاش می­ کنند که طرفداران حق را از مسیر و هدف انتخاب شده، گمراه سازند. این شیوه را در تمام عصرها و نسل­ها جریان می­ دهند. قرآن کریم از این واقعیّت، چنین خبر می­دهد:
« أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ أُوتُوا نَصِیباً مِنَ الْکِتابِ یَشْتَرُونَ الضَّلالَهَ وَ یُرِیدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِیلَ»^[۶۴۲]‏: آیا ندیدى کسانى را که بهره‏اى از کتاب (خدا) به آن­ها داده شده بود، (به جاى این­که از آن، براى هدایت خود و دیگران استفاده کنند، براى خویش) گمراهى مى‏خرند و مى‏خواهند شما نیز گمراه شوید؟
یَشْتَرُونَ الضَّلالَهَ یعنى گمراهى و خروج از طریق ولایت و طریق قلب را در مقابل هدایتى که براى آن­ها از ظاهر اسلامشان حاصل شده است مى‏خرند، چون همان بضاعت آن­هاست که از اسلامشان کسب کرده‏اند و «بالهدى» یعنى به هدایتى که فطرت آن­هاست و به آن قانع نمى‏شوند.وَ یُرِیدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِیلَ یعنى اى مؤمنین آن­ها مى‏خواهند که شما از راه گمراه شوید و راهى را که بر آن هستید (ولایت علىّ (ع)) گم کنید.^[۶۴۳]
علامه طباطبایی در تفسیر این آیه می­نویسد: این آیه در نکوهش یهودیان، نازل شده است. زیرا که یهودیان هر چند که با شما به روى خوش ملاقات مى‏کنند و هر چند اظهار محبت نموده، در قیافه افراد صالح در­مى‏آیند و آن­چنان با شما برخورد مى‏کنند که گویى خیرخواه و یاوران شمایند و اى بسا حرف­هایى بزنند که طبع شما آن را بپسندد و دل­هایتان مجذوبش شود، که چه حرف­هاى درستى مى‏زنند، و لیکن- بدانید- که قصدى جز گمراه کردن شما از صراط مستقیم ندارند، دلیلش هم خیلى روشن است و آن این است که خودشان از صراط مستقیم منحرفند و ضلالت را براى خود انتخاب کرده‏اند و خداى عزّ و جل دشمنان شما را بهتر از خود شما مى‏شناسد، پس به هوش باشید، که یهود دشمنان شمایند، فریب آن چه از حالات آن­ها مى‏بینید نخورید، زنهار زنهار که آنان را در پیشنهادهایى که مى‏کنند اطاعت مکنید و به سخنان زیبا و فریبنده‏شان گوش ندهید، به خیال این که واقعاً دوست و خیرخواه شمایند.^[۶۴۴]
قرآن کریم در آیه­ی دیگر چنین می­فرماید: « وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِکَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِینٌ‏»^[۶۴۵]: و بعضى از مردم سخنان بیهوده را مى‏خرند تا مردم را از روى نادانى، از راه خدا گمراه سازند و آیات الهى را به استهزا گیرند براى آنان عذابى خوارکننده است!
کلبى و مقاتل گویند: آیه درباره نضر بن حارث نازل شد که چون براى تجارت به ایران مى‏رفت داستان‏هاى عجم خریدارى مى‏کرد و همراه مى‏آورد و براى قریش نقل و حکایت مى‏نمود و مى‏گفت: محمد، خبر و داستان عاد و ثمود مى‏گوید و من داستان رستم و اسفندیار و اخبار خسروان آورده‏ام. قریش گوش دادن به قرآن را ترک گفته به شنیدن سخن او روى مى‏آوردند و از این لذت مى‏بردند.^[۶۴۶]
کلمه«لهو» به معناى هر چیزى است که آدمى را از مهمش باز بدارد و لهو الحدیث آن سخنى است که آدمى را از حق منصرف نموده و به خود مشغول سازد، مانند حکایات خرافى و داستان­هایى که آدمى را به فساد و فجور مى‏کشاند و یا از قبیل سرگرمى به شعر و موسیقى و مزمار و سایر آلات لهو که همه این­ها مصادیق لهوالحدیث هستند.«لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ» مقتضاى سیاق این است که مراد از«سبیل اللَّه» قرآن کریم و معارف حق و صحیح، از اعتقادات و دستور­العمل­ها و به خصوص داستان­هاى انبیاء و امم گذشته بوده باشد، چون لهوالحدیث و خرافات ساخته و پرداخته فکر انسان­هاست که است دست به دست گشته، در درجه اول معارض با این داستان­هاى حق و صحیح است و در درجه دوم بنیان سایر معارف حق و صحیح را در انظار مردم سست نموده و سپس منهدم مى‏سازد.
مؤید این معنا جمله بعدى است که مى‏فرماید:«وَ یَتَّخِذَها هُزُواً»، یعنى حدیث را مسخره مى‏کند، چون نام خرافات نیز حدیث است و همین باعث وهن هر حدیثى مى‏شود و سبب مى‏گردد مردم احادیث واقعى را نیز به سخریّه بگیرند.پس همان­طور که گفتیم مراد از«سبیل اللَّه»، قرآن است، بدان جهت که مشتمل بر قصص و معارف است و گویا مراد کسى که خریدار لهوالحدیث است این است که مردم را از قرآن منصرف نموده و گمراه نماید و قرآن را به سخریّه بگیرد به این­که به مردم بگوید این نیز حدیثى است مانند آن احادیث و اساطیرى است چون آن اساطیر.^[۶۴۷]
۴-۱-۳-۲) اشاعه فساد، نشر اکاذیب و پخش شایعات:
یکی دیگراز شگردها و شیوه ­های مبارزه­ی دشمنان با پیروان مکتب توحیدی، اشاعه فساد، نشر اکاذیب و پخش شایعات است. قرآن کریم در این­باره می­فرماید:«… فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى‏ عَلَى اللَّهِ کَذِباً لِیُضِلَّ النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ‏…»^[۶۴۸]: پس چه کسى ستمکارتر است از آن کس که بر خدا دروغ مى‏بندد، تا مردم را از روى جهل گمراه سازد؟
صاحب تفسیر روشن در تفسیر این آیه می­نویسد: کسى ستمکارتر نیست از آن که به دروغ چیزی را به خداوند متعال ساخته و نسبت بدهد، زیرا در این صورت این فرد خود را از جهت فکر و نظر به رأى خداوند متعال ترجیح و برترى داده و یا حدّ مسلّم این که خود را در ردیف او و شریک او قرار مى‏دهد.
و در عین حال این معنى ملازم است با بى­اعتنایى و تحقیر مقام عظمت پروردگار متعال و قصور معرفت درباره او. این عمل موجب گمراه کردن دیگران و منحرف نمودن افکار آنان از حقّ و واقعیّت و سوق دادن آن­ها است به مطالب سست و خیالى ضعیف که در محدوده افکار یک فرد عادى و بدون توجّه به مصالح و خیرات حقیقى صورت مى‏گیرد و بسا که سعادت انسان در أثر سخن و ارشاد حقّى صورت گرفته و یا انحراف کلّى او با یک سخن باطلى عملى مى‏شود و به طور مسلّم سخنانى که در مقابل برنامه‏ها و آراى إلهى باشد: هر چه باشد باطل و مخالف حقّ خواهد بود.
باید توجّه داشت که: بهترین موفقیّت و سعادت انسان در اینست که خداوند متعال او را طبق نظر و خواسته خود، به راه حقّ و کمال و خوشبختى هدایت فرموده و تولیت برنامه خیر و صلاح حقیقى او را در زندگى او به عهده بگیرد و کسى که از حدود ظاهرى و معنوى خود خارج شده و دست تجاوز بحقوق دیگران دراز مى‏کند، مخصوصاً که درباره حقوق و برنامه‏هاى إلهى باشد: از هدایت و لطف او محروم خواهد شد.^[۶۴۹]
۴-۱-۳-۳) اختلاف­افکنی و تفرقه­انگیزی:
دشمنان برای تسلط یافتن بر مردم، دست به ایجاد اختلاف و تفرقه در بین مردم می­زنند، همان کاری که فرعون و فرعونیان در هر عصر و زمان کرده و می­ کنند. قرآن کریم در این زمینه می­فرماید:«إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِی الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِیَعاً یَسْتَضْعِفُ طائِفَهً مِنْهُمْ یُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ یَسْتَحْیِی نِساءَهُمْ إِنَّهُ کانَ مِنَ الْمُفْسِدِینَ‏»^[۶۵۰]: فرعون در زمین برترى‏جویى کرد و اهل آن­را به گروه‏هاى مختلفى تقسیم نمود گروهى را به ضعف و ناتوانى مى‏کشاند، پسرانشان را سر مى‏برید و زنانشان را (براى کنیزى و خدمت) زنده نگه مى‏داشت او به یقین از مفسدان بود!
صاحب تفسیر انوار درخشان در تفسیر این آیه می­نویسد: این آیه بیان آنست که فرعون در اثر پادشاهى و فرمانروائى خود مردم آن سرزمین را به پرستش خود دعوت و الزام می نمود و کسى نمى‏توانست با او مبارزه نماید و دعوى «أَنَا رَبُّکُمُ الْأَعْلى»‏ در آن اقطار طنین­انداز بود و همه ساکنان آن سرزمین مجبور بودند که دعوى او را پذیرفته با این که فرعون شخصاً خود بت پرستش می­کرد ولى نسبت به اهالى و ساکنان آن سرزمین دعوى الوهیت و پرستش می­نمود و خود را شایسته و مستحق پرستش معرفى می­کرد.
بدین جهت ساکنان آن سرزمین متفرق و پراکنده نمود که وحدت مرام و مقصد نداشته باشند از جمله بر بنى اسرائیل بسیار سخت‏گیرى مى‏کرد و آنان را زبون و خوار در انظار معرفى نموده بود به طوری که سال­هاى چندى که دستور داده بود که نوزادان پسر از بنى اسرائیل را بی­درنگ به قتل برسانند کسى در مقام اعتراض برنمی­آمد و این حکم ستمگرانه به موقع اجراء گذارده می­شد.
خلاصه نظر به این­که فرعون پادشاه قبط در اثر نخوت و خود­خواهى و نیز براى ادامه فرمانروائى خود سرزمین کشور مصر به سلطنت خود ادامه دهد و مزاحمى نداشته باشد میان ساکنان آن سرزمین که از دو نژاد بودند یکى اکثریت بومى نژاد قبط و دیگر نژاد سبط یعنى بنى اسرائیل که در شهر مصر سکونت گزیده بودند اختلاف افکنده بنى اسرائیل را منکوب و ذلیل نموده به طوری که سال­ها براى بدست آوردن موسى فرزند عمران که شنیده بود از بنى اسرائیل جوانى خواهد آمد که سلطنت و فرمانروائى فرعون را پایان بخشد براى قتل او سال­ها دستور داده بود که نوزادان پسر از بنى اسرائیل را بی­درنگ به قتل برسانند.^[۶۵۱]
فرعون، برای ادامه دادن حکومت و تسلّطش بر مردم مصر، میان اهل آن سرزمین اختلاف افکنده، بدین گونه که قبطى را عزیز و گرامى داشته و با انواع کرامت‏ها او را تکریم نموده، سبطى را با انواع اهانت‏ها خوار داشته، یا سبطى را در به بردگى کشیدن و اعمال شاقّه گروه­هاى پراکنده و مختلف قرار داده، زیرا قبطیان اهل مصر بودند و آنان را سزاوارتر به انواع کرامت مى‏دانست.^[۶۵۲]
۴-۱-۳-۴) محاصره اقتصادی:
دشمنان برای نابودی پیرامون حق نخست مبارزه­ی منفی را آغاز می­ کنند، اگر با این شیوه به آمالشان نرسیدند، آن­گاه به«سلاح گرم» متوسّل می­شوند. از جمله­ این مبارزات منفی و به تعبیر دیگر«جنگ سرد» می­باشد، از جمله مصادیق جنگ سرد، ایجاد تنگناهای اقتصادی و محاصره اقتصادی، است تا بلکه از این طریق، این زمین پهناور را برای آن­ها بسان یک زندان کوچک گردانند و ملّت اسلام را یارای ادامه­ مسیر حق نباشد. قرآن کریم در این­باره می­فرماید: « هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى‏ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَ لِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ‏»^[۶۵۳]: آن­ها کسانى هستند که مى‏گویند: «به افرادى که نزد رسول خدا هستند انفاق نکنید تا پراکنده شوند!» (غافل از این­که) خزاین آسمان­ها و زمین از آن خداست، ولى منافقان نمى‏فهمند!
گاهى در انجمن­هاى سرّى خود تصمیم مى‏گرفتند، کمک­هاى مالى خود را از یاران رسول خدا (ص) به کلّى قطع کنند، تا از اطراف او پراکنده شوند.^[۶۵۴]
منافقان بازداشتن مردم را از انفاق و فراخواندن آنان به بخل را وسیله‏اى براى منحرف کردن آنان از راه خدا و جنگ با رسول و رسالت او مى‏دانند که جهانیان را به عدالت و ایستادگى در برابر وضع طبقاتى ناهنجار و بهره‏کشى از مردم و… فرا مى‏خوانند و این همه با منافع و مصالح آنان مخالفت دارد. خداى تعالى گوید: «هُمُ الَّذِینَ یَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلى‏ مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى یَنْفَضُّوا وَ لِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لکِنَّ الْمُنافِقِینَ لا یَفْقَهُونَ » اینان همانهایند که مى‏گویند: به آن­ها که گرد پیامبر خدایند چیزى مدهید و انفاقى نکنید تا از گرد او پراکنده شوند. و حال آن­که خزاین آسمان­ها و زمین از آن خداست ولى منافقان نمى‏فهمند و این آیه به هدف و غرضى دیگر از امر کردن منافقان به بخل­ورزى اشاره مى‏کند.^[۶۵۵]
کلمه «ینفضوا» مضارعى است که از مصدر «انفضاض»گرفته شده و انفضاض به معناى متفرق شدن است، و معناى آیه این است که: منافقین همان کسانى هستند که مى‏گویند مال خودتان را بر مؤمنین فقیر که همواره دور رسول اللَّه را گرفته‏اند انفاق نکنید، چون آن­ها دور او را گرفته‏اند تا یاریش کنند و اوامرش را انفاذ و هدف­هایش را به کرسى بنشانند و وقتى شما به آن­ها کمک نکردید از دور او متفرق مى‏شوند و او دیگر نمى‏تواند بر ما حکومت کند.
«وَ لِلَّهِ خَزائِنُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» این جمله پاسخ از گفته‏هاى منافقین است که گفتند: «لا تنفقوا» مى‏فرماید: دین، دین خدا است و خدا براى پیشبرد دین خود احتیاج به کمک منافقان ندارد. او کسى است که تمامى خزینه‏هاى آسمان و زمین را مالک است، از آن هرچه را بخواهد و به هر کس بخواهد انفاق مى‏کند. پس اگر بخواهد مى‏تواند مؤمنین فقیر را غنى کند، اما او همواره براى مؤمنین آن سرنوشتى را مى‏خواهد که صالح باشد، مثلاً آنان را با فقر امتحان مى‏کند و یا با صبر به عبادت خود وامى‏دارد، تا پاداشى کریمشان داده، به سوى صراط مستقیم هدایتشان کند ولى منافقان این را نمى‏فهمند.^[۶۵۶]
۴-۱-۳-۵) تحقیر و کوچک شمردن:
همیشه در کشورها و ملت­های کفر، روحیّه­ی تکبّر و خود بزرگ­بینی وجود دارد و تحمّل عظمت و سیادت ملت اسلام برایشان بسی مشکل است و همیشه خواهان ذلّت پیروان اسلام می­باشند، لذا در صدد تحقیر و کوچک شمردن طرفداران حق بر می­آیند تا بلکه از این رهگذر توانسته باشند ضمن کاهش دادن عقده­های درونی خود، آن­ها را از پیمودن مسیر حقّ پشیمان سازند، این شیوه­ همیشگی آن­ها در طول تاریخ بوده است. قرآن کریم در این­باره می­فرماید:« قالُوا أَ نُؤْمِنُ لَکَ وَ اتَّبَعَکَ الْأَرْذَلُونَ‏»^[۶۵۷]: گفتند: آیا ما به تو ایمان بیاوریم در حالى که افراد پست و بى‏ارزش از تو پیروى کرده‏اند؟!
الارذلون، این کلمه از ماده «رذاله» است که به معناى پستى و فرومایگى است. و مؤمنان به این نسبت خوانده شدند یا به علّت این است که از خانواده‏هاى گم نام و مستمند بودند و یا به این علّت است که کسب­هاى پستى (البته به نظر قوم نوح) مانند بافندگى و شبیه آن داشتند.^[۶۵۸]
در شأن نزول این آیه نوشته­اند: خداوند، پس از آن پیغمبر اکرم(ص) از پذیرفتن خواسته مشرکین درباره این که «با ضعفاء و ناتوانان از مسلمانان نشست و برخاست نکرده آنان را از خود دور گرداند» نهى نموده و بازداشته می­فرماید: اى محمّد (صلّى اللَّه علیه و آله) از مجلس خود مران و دور مکن کسانى را که بامداد و شبانگاه (همیشه) پروردگارشان را می­خوانند (به یاد دارند و به عبادت و بندگیشان) رضاء و خوشنودى او را می­طلبند، چیزى از حساب (عمل و کردار) ایشان بر تو نیست (تا این­که آنان را برنجانى) و چیزى از حساب تو برایشان نیست تا (از آن­ها بترسى و) برایشان، پس (با این حال اگر آنان را برانى) از ستمکاران (به خود و به دیگرى) باشى.^[۶۵۹]
نویسنده تفسیر آسان در تفسیر خود می­نویسد: هنگامى که اتمام حجت‏هاى حضرت نوح(علیه السّلام) پایان یافت آن قوم گمراه و لجوج و بدبخت به جاى این­که از دعوت و محبت آن بزرگوار استقبال و خویشتن را براى همیشه با سعادت و سرفراز نمایند پاسخى را به نوح دادند که انتظار آن نمى‏رفت. و آن اینکه گفتند؟ آیا جا دارد: ما به تو ایمان بیاوریم، در صورتى که افراد اراذل و اوباش از تو پیروى مى‏کنند. افرادى که ثروت و قدرت و شهرتى ندارند. آخر ما مردمى هستیم ثروتمند و قدرتمند و مشهور و صاحب جاه و جلال. آرى از این قبیل اعتراضات غیر وارد را مشرکان قریش هم به پیامبر اسلام( صلّى اللّه علیه و آله و سلّم) وارد مى‏کردند.^[۶۶۰]
نویسنده تفسیر روشن ذیل این آیه می­نویسد:«این سخن از آثار ظاهر بینى و چشم پوشى از حقایق است و افراد ظاهر بین، در همه موارد فریب تظاهرات مى‏باشند و حتّى علم و معرفت و تقوى و فضائل روحانى دیگر را نیز در سایه اسم و رسم و عنوان و سایر امور مادّى بررسى مى‏کنند».^[۶۶۱]
نویسنده تفسیر نمونه آیه را چنین تفسیر می­ کند: مشرکان یاران فقیر پیامبر(ص) را به واسطه نداشتن مال و ثروت متهم به دورى از خدا مى‏کردند که اگر اعمال آن­ها در پیشگاه خدا مورد قبول بود، چرا آن­ها را از نظر زندگى مرفّه قرار نداده است؟ به علاوه آن­ها را متّهم مى‏کردند که ایمانشان شاید به خاطر تأمین زندگى و رسیدن به آب و نان بوده است.
قرآن پاسخ مى‏دهد به فرض این­که آن­ها چنین بوده باشند، ولى حسابشان با خدا است، همین اندازه که ایمان آورده‏اند و در صف مسلمین قرار گرفته‏اند، به هیچ قیمتى نباید رانده شوند و به این ترتیب جلو بهانه‏جوئی­هاى اشراف قریش را مى‏گیرد.

۱-کارآیی یعنی حصول به اهداف سازمان و مقاصدی که ازپیش تعیین شده اند با حداقل هزینه و حداکثر رضایت یا به عبارت دیگر کارآیی عبارت است از نیل به اهداف سازمان با هزینه ای کمتر از رقبا. (نجات بخش اصفهانی، ۱۳۸۵: ۵)
۲- منظور از کارآیی انجام دادن کار به شیوه منظم و با کمترین اتلاف منابع و زمان است.
( علاقه بند، ۱۳۶۹: ۱۱)
۳- کارآیی یعنی توانایی فرد در انجام کار به طور صحیح، در مدت زمان مطلوب و در محل مناسب. یا نسبت بازده واقعی کمیت حاصل به بازدهی استاندارد از پیش تعیین شده کارآیی یا راندمان قدرت بازدهی است. (ساداتی و موحد منش،۱۳۷۷ :۲۱۱)
ب-تعریف عملیاتی: در این تحقیق منظور کارآیی توانایی همیاران پلیس درانجام وظایف و مأموریت هایی که به آنان محول گردیده است، با بهره گیری ازدانش ها ومهارت های کسب شده آنان در مدارس و شهرک های ترافیکی می باشد.
ادبیات تحقیق
فصل دوم
۲-۱- مقدمه:
پویایی ورشد و توسعه هر جامعه وسازمانی وابسته به زمینه های پژوهشی و تحقیقاتی آن جامعه و مکانیزم هایی دارد که بتواند موجب تکامل و بهبود روش های اجرایی گردد و روش های فعلی کار را مورد ارزیابی وسنجش قرار دهد. به جهت اهمیت بسیار زیاد مسائل آموزشی در ابعاد فرهنگی و فرهنگ سازی در جوامع انسانی و بطور اخص فرهنگ ترافیک، لزوم انجام تحقیقات گسترده به منظور اصلاح و بهینه نمودن روش های آموزش باعث ارتقای کیفیت آموزش، رفع نواقص و معایب موجود، طبقه بندی مشکلات آموزشی و … خواهد شد که سرانجام موجب افزایش ایمنی ترافیک و کاهش تصادفات رانندگی می شود، هر چند که به علت هزینه بر بودن مسائل آموزشی ( هزینه های سرمایه ای ) اثرات آن در دراز مدت قابل حصول خواهد بود لکن تحقیق و ارزیابی سطوح مختلف طرح همیاران پلیس باید لزوماً بصورت مستمر انجام پذیرد؛ زیرا گاهی اوقات اهداف آموزش به علت تضاد با سایر عوامل درگیر ممکن است بصورت کامل حاصل نگردد، بنابراین باید در تحقیقات ضمن احصاء مشکلات موجود، اهداف سازمانهای ذیربط را هم سوء نمود.

فصل دوم با پرداختن به ادبیات، شالوده و اساس شکل‌گیری هر کار تحقیقی است، این فصل از هفت بخش عمده شامل: مقدمه، پیشینه تحقیق، مبانی نظری، طرح همیاران پلیس، آموزش فرهنگ ترافیک در چند کشور، وضع موجود آموزش فرهنگ ترافیک در ایران، نتیجه گیری و درنهایت تدوین چهارچوب نظری یا مدل تحقیق تشکیل می‌شود.
بخش اول شامل مقدمه است. در بخش دوم که مربوط به تحقیقات انجام شده است مطالب به دو دسته تقسیم می‌شوند. تحقیقات انجام شده در داخل و خارج از کشور پیرامون تعامل، مشارکت و فرهنگ ترافیک مورد بحث قرار می‌گیرد. در بخش سوم ابتدا پیرامون آموزش و انواع آن اشاره می‌شود. سپس پیرامون یادگیری و اصول یادگیری مطالبی مطرح می‌شود. آنگاه پیرامون کارآیی و مفهوم آن بحث می‌گردد. بدیهی است که در این راستا از نظریات اندیشمندان مختلف استفاده خواهد شد. در این راستا به چند دیدگاه پیرامون آموزش و یادگیری به طور خلاصه اشاره می‌شود.در ادامه نیز به تعریف مشارکت و آموزش در حوزه ترافیک اشاره شده است.
در بخش چهارم به طور خلاصه طرح همیاران پلیس مورد بحث قرار می گیرد. در بخش پنجم که پیرامون آموزش فرهنگ ترافیک است پیرامون وضعیت آموزش فرهنگ ترافیک در ۵ کشور بحث می‌شود. در این بخش به وضعیت آموزش فرهنگ ترافیک در ۳ کشور اروپایی، ۱ کشور آمریکایی، ۱ کشور آسیایی اشاره خواهد شد. در ادامه وضع موجود آموزش فرهنگ ترافیک در ایران مورد بحث قرار گرفته است که شامل آموزه‌های ترافیکی موجود در کتاب‌های درسی و اجرای طرح‌هایی مانند همیار پلیس، فرهنگیار پلیس، پلیس مدرسه و… است.
در بخش ششم نتیجه گیری مباحث ارائه شده در فصل دوم بطور خلاصه آورده شده است. و سرانجام در آخرین بخش یا بخش هفتم با بهره گرفتن از مطالب پیشین مدل یا چهارچوب نظری اولیه تحقیق طراحی و تدوین می‌شود. در این مدل عوامل مؤثر بر کارآیی همیاران پلیس مطرح می‌گردد که شامل: محتوای آموزش دوره ابتدایی و اول متوسطه، آموزش نظری و آموزش عملی،زمان و مکان آموزش است که به تصویر کشیده می‌شود.
۲-۲- پیشینه تحقیق
بررسی های بعمل آمده در اسناد و مدارک مراکز پژوهشی حاکی از آن است که تا کنون تحقیقی در خصوص تاثیر آموزش مقررات راهنمایی و رانندگی بر کارآیی همیار پلیس انجام نشده است.در بررسی های انجام شده طرح هایی در داخل کشور یافت شده که در آنها از دانش آموزان جهت اجرای قوانین و مقررات راهنمایی و رانندگی استفاده گردیده است. همچنین با گسترش حوزه این بررسی ها، در میان کشور های دیگر، طرحی مشابه در کشور انگلستان به نام افسران نوجوان ایمنی راه ها یافت شده و همچنین طرح های تحقیقاتی در زمینه آموزش دانش آموزان یافت شد که در ادامه به تفصیل در دو بخش تحقیقات داخل کشور و خارج از کشور به طرح های مذکور اشاره می گردد:
۲-۲-۱- تحقیقات انجام شده در داخل کشور
الف- رساله دکتری:
۱- رفیعی (۱۳۹۰)در رساله خود: به نقش تعامل بهینه نیروی انتظامی با آموزش و پرورش در ارتقای فرهنگ نظم و ایمنی ترافیکی کشور پرداخته، که نتایج تحقیق نشان داد در تعامل نیروی انتظامی با آموزش و پرورش برای ارتقای فرهنگ نظم و ایمنی ترافیکی پنج عامل نرم‌افزاری، سخت‌افزاری، ساختاری، آموزش نظری و آموزش عملی تأثیر دارند و با این پنج عامل فرهنگ ترافیک در سه بعد دانشی، عاطفی و رفتاری ارتقا پیدا می‌کند
۲- بهرامی(۱۳۸۹) در رساله خود: به ارزشیابی« برنامه درسی آموزش مربیان مهدهای کودک تهران به منظورفرهنگ سازی ترافیکی کودکان پیش دبستانی» و ارائه ملاک ها و ویژگی های برنامه پیشنهادی، پرداخته که بر اساس نتایج تحقیق، اهداف برنامه در برنامه اجرا شده، تحقق یافته و در برنامه تدوین شده، قابل تحقق هستند، تناسب اهداف برنامه با نیازهای مختلف کودکان بسیار مناسب طراحی شده است. از ابعاد مختلف روی روش بازی به عنوان روش برتر در این برنامه توافق نظر وجود دارد. برنامه جاری در تقویت مهارت های اجتماعی و توانایی های جسمی و حرکتی کودکان، دارای موفقیت بود. مربیان میزان استقبال و مشارکت والدین را در این برنامه بسیار مناسب می دانند. در ارزیابی رفتار ترافیکی کودکان تحت آموزش برنامه، نشان از تأثیر مناسب از اجرای برنامه گزارش شد. برنامه اصلاحی و پیشنهادی آموزش فرهنگ سازی ترافیکی کودکان پیش دبستانی، با بهره گرفتن از نتایج این پژوهش با ویژگی های مطلوب بدست آمده تهیه و جهت بهره برداری سازمان های برنامه ریز در انتهای تحقیق ارائه شده است.
ب: پایان نامه:
۲- رحمانی(۱۳۸۶) در رساله خود؛ بررسی نقش آموزش مقررات راهنمایی و رانندگی بر عملکرد ترافیکی کودکان مقطع پیش دبستانی تهران را مورد بررسی قرار داده.
در این تحقیق با عنایت به میزان احتمال خطر در عرصه ترافیک برای کودکان مقطع پیش دبستان و لزوم اصلاح یا تغییر رفتار در این قشر سنی به جهت حفظ ایمنی آنان ، مباحثی در خصوص نقش آموزش و فرهنگ سازی در تغییر یا اصلاح در عملکرد و دانش و آموخته های کودکان این مقطع سنی مورد بررسی و پژوهش بصورت تجربی قرار گرفته. تحقیق در سه بخش دانسته ها ، رفتار و مفاهیم ترافیکی تقسیم بندی و برای هر بخش ابزار اندازه گیری با تعدادی سوال بشرح پرسشنامه پیوست و مشاهده رفتار عملی برای کودکان در محیط های شبیه سازی شده در نظر گرفته شد.
کودکان مورد تحقیق در دو گروه آزمایش با بهره گرفتن از روش نمونه گیری خوشه ای تصادفی ، مرحله ای از مقطع پیش دبستان شهر تهران انتخاب شدند. با تحلیل آماری نتایج بدست آمده با بهره گرفتن از روش آماری توصیفی استنباطی انجام که نتایج آن به شرح ذیل است :
الف_آموزش بر ارتقاء آگاهی های کودکان از خطرات احتمالی ناشی از تصادفات در عرصه ترافیک تأثیر مستقیم و مثبتی دارد.
ب_آموزش بر ارتقاء و تصحیح رفتار ترافیکی کودکان اثر مستقیم و مثبتی را دارد.
ج_آموزش بر ارتقاء و درک کودکان از مفاهیم ترافیکی اثر مستقیم و مثبتی دارد.
۳- گنجه ای (۱۳۸۷):ارزشیابی تأثیر مشارکت دانش آموزان همیار پلیس در رعایت قوانین و مقررات راهنمایی و رانندگی:
در این پژوهش استفاده از مشارکت دانش آموزان در اجرای قوانین و مقررات راهنمایی ورانندگی به منظور کاهش تصادفات و تخلفات از سوی والدین آنان مورد بررسی قرار گرفته که در مجموع یافته های تحقیق نشان داده که والدین دانش آموزان همیار پلیس در مقایسه با والدین دانش آموزانی که همیار نیستند،کمتر مرتکب تخلفات راهنمایی و رانندگی گردیده و همچنین کمتر دچار تصادفات رانندگی و ضرر اقتصادی ناشی از آن می شوند.از سوی دیگر همیاران پلیس در مقایسه با دانش آموزانی که همیار پلیس نمی باشند،بیشتر قوانین و مقررات را رعایت می کنند.
۴- شیخی(۱۳۸۷)در رساله خود:به بررسی آموزش آیین نامه راهنمایی و رانندگی در محتوای کتب تعلیمات اجتماعی مقاطع راهنمایی و متوسطه پرداخته.
در این تحقیق نیروی انسانی ازعوامل اصلی تصادفات در کشور دانسته شده و برای جلوگیری از صدمات رانندگی و بالا بردن سطح فرهنگ ترافیکی کشور و ایجاد تعهد نسبت به جامعه و قوانین و توسعه امنیت پایدار در جامعه و ارتقای تعاملات اجتماعی باید اقدام به آموزش و تربیت نیروی انسانی کرد. برای آموزش نیروی انسانی، آموزش و پرورش با امکانات وسیع خود و ماهیت وجودی آن از ضرورت و اولویت برخوردار است و می توان با گنجاندن آموزش آیین نامه های راهنمایی و رانندگی در قالب کتابهای تعلیمات اجتماعی راهنمایی و دبیرستان گام بلند و اساسی برای ایجاد تحول فرهنگی و نهادینه کردن قوانین جهت توسعه امنیت پایدار ارتقای تعاملات اجتماعی در جامعه برداشت.
۵-صبوری(۱۳۸۹) به مقایسه اثربخشی روش های آموزش ترافیک در ارتقاء سطح آگاهی از رفتار خطر زای ترافیکی به دانش آموزان مقطع چهارم ابتدایی پسران شهرستان رشت پرداخته است. نتایج حاصله نشان می دهد آموزش ترافیک به شیوه های:سخنرانی،توضیح به همراه نمایش و ارائه فیلم موجب ارتقاء سطح آگاهی و نگرشهای پیشگیری کننده از رفتارهای خطرزای ترافیکی در دانش آموزان می گردد. در مقایسه سه روش فوق هیچیک اثر بخش تر از دیگری نبوده و هر سه روش در یک سطح از اثربخشی ترافیک قرار دارند.
ج- طرح تحقیقاتی:
۱- سوری و همکاران(مرداد ۱۳۸۹) ؛ در طرحی تحقیقاتی به بررسی تأثیرنقش همیاران پلیس در میزان تخلفات و سوانح ترافیکی پرداخته و داده های تحقیق بدست آمده نشان داده طرح همیاران پلیس در کاهش میزان تخلفات رانندگی خانواده تا ۱۷٫۹ درصد موثر بوده است. بیشترین موارد کاهش تخلف مربوط به خوردن و آشامیدن راننده هنگام رانندگی بوده. در تمامی موارد ۹گانه آموزش داده شده به استثنای صحبت با تلفن همراه هنگام رانندگی که افزایش موارد تخلف در بعد از طرح داشته است، در بقیه موارد تخلف کاهش مشاهده می شود. هدف از اجرای مطالعه حاضر بررسی اثر بخشی طرح همیار پلیس در کاهش تخلفات رانندگی و سوانح ترافیکی کشور است. بدین منظور تعدادی همیار پلیس در مدارس انتخاب و لیست تخلفات شش ماه گذشته خانواده انان از سامانه ثبت تخلفات پلیس راهنمایی و رانندگی اخذ شد. سپس در دو گروه رانندگان تخلف کرده و تخلف نکرده، میزان همراهی همیاران پلیس در حین تخلف مورد پایش قرار خواهد گرفت. در هر یک از موارد حضور همیار و گزارش مورد تخلف به خانواده به عنوان متغیر های مطالعه در نظر گرفته شد.
در این مطالعه در صورتی که همراهی همیار و تذکر مورد تخلف در گروه تخلف نکرده بیشتر از گروه تخلف کرده باشد، می توان سودمندی طرح همیار پلیس را استنتاج نمود. این مطالعه در گروه ­های مختلف همیار یکم، دوم، سوم و پلیس یار نوجوان به عنوان گروه ­های تحلیلی مستقل انجام و سودمندی طرح در هر یک از گروه­ ها گزارش شده است.
د- مقاله:
حاج مقصود و همکاران(۱۳۹۱)؛ در مقاله خود تحت عنوان نقش آموزش ترافیک به کودکان در افزایش ایمنی، یکی از خطراتی که کودکان را در محیط خارج از خانه تهدید می کند، خطر وسایل نقلیه دانسته است؛ بنا بر این با آموزش که یکی از ارکان اصلی ترافیک محسوب می شود می توان نحوه مقابله با این خطر را آموزش داد و از تهدیدهای ناشی از آن برای کودکان کاست. با توجه به این که عوامل خطر سازی برای کودکان عوامل سن، رفتار خانواده و جامعه، خصوصیات روانشناسی و رفتاری محیط ترافیک عنوان شده است می توان بیان کرد که محیط ترافیک، خصوصیات رفتاری و سن کم کودکان را با رفتار خانواده و آموزش ترافیک برای کودکان می توان کنترل کرد. آموزش ترافیک توسط خانوار و عمل کردن خانواده بر مقررات ترافیکی نقش خیلی مهمی بازی می کند، در مرحله بعد، آموزش ترافیک در مهد کودک ها انجام می گیرد که باید به این مرحله از آموزش نیز اهمیت زیاد داده شود. در واقع این مرحله ، مرحله شکل گیری رفتاری کودکان است. هر فرهنگی که در روحیه یک کودک شکل بگیرد، در جامعه همان فرهنگ را ارائه خواهد کرد. در حال حاضر در جامعه ما، عبور از چراغ قرمز برای عابر پیاده کاملاً عادی می باشد در حالی که در غالب کشور های اروپایی و تعدادی از کشور های پیشرفته آسیایی این عمل به عنوان یک ضد ارزش بیان شده است. در طرف مقابل، احترام نگذاشتن به حقوق عابر پیاده توسط رانندگان در خط کشی های مخصوص عابران پیاده در ایران کاملاً عادی است. زمانی که کودک چنین بی توجهی توسط والدین خود را مشاهده می کند، در آموزش های ترافیکی خانواده در صورت وجود و آموزش های ارائه شده در مهد کودک و مدرسه و رفتار والدین تضاد مشاهده می کند. بنابر این باید اصلاح رفتار ترافیکی از بزرگتر ها شرع شود و در مرحله بعد آموزش و فرهنگ سازی برای کودکان انجام شود.
۲-۸-۲- تحقیقات انجام شده در خارج از کشور
الف- مقاله ها:
۱- اسماعیلی(۲۰۱۱) در مقاله خود تاثیر همیاران پلیس را به عنوان یک اقدام ملی از طریق مشارکت جامعه برای افزایش ایمنی جاده ها را بررسی کرده است. این برنامه مشترک بین آموزش و پرورش و راهنمایی و رانندگی ایران، از سال ۲۰۰۶ آغاز شد و بر روی آموزش دانش آموزان به عنوان یک سرمایه بلند مدت تاکید می کند. توسط این برنامه دانش آموز در سراسر کشور با پلیس راهنمایی و رانندگی از طریق همیاران پلیس همکاری می کنند.در پایان نیز با اشاره به نتایج طرح، کاهش ۱۰٫۴ درصدی تعداد تلفات سوانح جاده ای را مطرح می کند.هر چند اجرای این برنامه دلیل اصلی این کاهش نیست اما این طرح به عنوان یکی از عوامل آن در نظر گرفته شد.همچنین کاهش ۱۷٫۹ درصدی تعداد تخلفات رانندگی در سال بعد از اجرای این برنامه یکی دیگر از دلایل موفقیت آن بود.
۱- سندلز^[۳] و همکارانش در سوئد، با اتخاذ یک روش رشد و نموی در مورد توانایی کودکان در برخورد با موقعیتهای ترافیکی پژوهش هایی انجام دادند. آنها روی تعدادی بچه ۴ تا ۱۰ ساله کار کردند و پیرامون چگونگی رفتار این کودکان قبل و بعد از آموزش مخصوص مسایل ترافیکی پژوهش انجام دادند. و نتیجه گرفتند رفتار ترافیکی غیر ارادی کودکان زیر ۹سال ناپخته است و با ناتوانی در پیش بینی موقعیتهای خطرناک آشکار می شود. به عنوان مثال، اکثر کودکان، عرض خیابان را بدون توجه به رفت و آمد وسایل نقلیه طی می کنند. به علاوه، ممکن است رفتار کودکان کاملاً غیر قابل پیش بینی باشد و یا در جاده و خیابان به عنوان زمین بازی رفتار کنند.در ادامه مشروحی از یافته های ایشان در این تحقیق عنوان می گردد؛ بعضی از یافته های نظامند از مطالعات سندلز و همکارانش بدست می آید که در فهم مشکلات اساسی رفتار ترافیکی کودکان مهم و حیاتی اند. کودکان به روش کاملاً متفاوتی از بزرگسالان، توسط تکانه هایشان هدایت می شوند. اگر آنها چیز مهیجی را در آن طرف خیابان ببینند، تمام احتیاط ها و هرآنچه را که در مورد مسیل ترافیکی آموخته اند، فراموش می کنند و کاملاً بی اعتنا به طرف آن می دوند. (رحمانی، ۱۳۸۶ :۷۲،صبوری،۱۳۸۹: ۷۰)
۲- مقاله ای تحت عنوان؛ آموزش ترافیک به کودکان مقطع پیش دبستان از روی مدل میزآموزش توسط آـ فایهری، ت ـ برژنسکو ، پی ـ اولبرگ ، سال ۲۰۰۴ در انستیتو اقتصاد حمل و نقل کشور نروژ ثبت شده. این تحقیق بر روی عملکرد ترافیکی کودکان شش ساله پس از آموزش از طریق میز آموزشی^[۴] که دارای خیابان کشی های فرضی بوده انجام شده است. تعداد نود نفر از دو مدرسه از سطح نروژ یکی از شهر و یکی از روستا انتخاب و در خصوص مسائلی همچون : شناسایی نقاط امن برای عبور از عرض خیابان ،شناسایی سرعت و تخمین مسافت وسایل نقلیه ای که در خیابان در حال حرکتند، نقاطی که ممکن است رانندگان کودکان را نبینند مثل خروج از پشت ماشین های پارک شده مورد مطالعه قرار گرفتند.
کودکان در این تحقیق باید با مفاهیم سرعت ، مسافت ، معنی تابلوها و علائم راهنمایی ورانندگی و میدان دید آشنا می شدند، علیهذا محققان برای هر یک از گروه های تعیین شده از شهر و روستا، پیش آزمون^[۵] مربوطه را با روشهایی چون مشاهده نحوه عبور کودکان از عرض خیابان و یا مصاحبه و پرسش از کودکان، میزان آگاهی آنان را نسبت به مفاهیم اشاره شده در هر حوزه بدست آوردند، سپس با بهره گرفتن از یک میز آموزشی که در حقیقت تخته مسطحی دارای خیابان، پیاده رو و محلهای خط کشی و یا ماشین های کوچک درخیابان ها بود، آموزش صورت می گرفت.
کودکان در آموزش های خود با نحوه عبور صحیح از عرض خیابان را توسط آدمک های میز آموزش و حرکت ماشین های کوچک، و خطرات احتمالی محل های امن برای عبور و تشخیص زمان مناسب برای عبور را آشنا شدند، سپس از هریک ازکودکان شهری و روستایی تست پس آزمون^[۶] شدند (به همان طریق مورد اشاره در بالا). نتایج حاصل از تحقیق به طور خلاصه این بود که آموزش بر روی کودکان مدرسه روستایی نسبت به کودکان مدرسه شهری بلاتأثیر بود. در آخر این محققین این موضوع را متأثر از عدم آگاهی کافی کودکان روستایی از مهندسی شهری و تفاوت مهندسی ترافیک شهر نسبت به روستا دانستند.(رحمانی، ۱۳۸۶ :۷۴)
۳-سویسما و رناوود (۲۰۰۱) در مقاله ای تحت عنوان: ارزیابی تأثیر بازیهای شبیه سازی در آموزش ایمنی به کودکان مقطع پیش دبستان، در کشور کانادا، میزان تأثیر بازیهای شبیه سازی شده بر عملکرد ترافیکی از جنبه حفظ ایمنی برای کودکان مورد بررسی قرار داده اند. تعداد ۱۳۶ نفر از کودکان مقطع پیش دبستان در قالب یک گروه کنترل و سه گروه مورد آزمایش، تقسیم بندی شدند. محققین تأثیر آموزش مقررات راهنمایی ورانندگی را بر روی علمکرد کودکان سنجیدند، آنها آموزش مقررات را از طریق بازی به کودکان منتقل کردند و دریافتند بازیهای آموزشی در تغییر عملکرد کودکان در زمینه حفظ ایمنی عابرین پیاده ( کودک) موثر واقع می شود.
در این پژوهش از بازی شبیه سازی شده استفاده شد که درآن از انگشتان دست به عنوان بازی عروسکی بهره جسته و دراین بازیها بر سه موضوع ترافیکی مربوط به کودکان کار شده است: ۱٫ تغییر نگرش ۲٫ تغییر رفتار و ۳٫ تغییر رفتار و نگرش. محققین در این تحقیق از روش تحقیق آزمایش کلاسیک ( تجربی ) با تست اولیه و تست ثانویه^[۷] بر روی گروه های آزمایش و گواه انجام دادند. آنها بازیهای خود را نیز به سه دسته تقسیم بندی کردند، یک دسته بازیها بر روی نگرش کودکان تأثیر گذار بود یک دسته به رفتار و دسته سوم بازی ها بر روی نگرش و رفتار توأمان. محققین برای توضیح بیشتر به کودکان خصوصاً در جنبه های رفتاری از عکس های ترافیکی که بر میزان کسب مهارت های اجتماعی در محیط ترافیک مؤثر بوده نیز استفاده کردند.

• • • • • 1. 1. رنگ ویولت کوواسول

           

           

       

       

   

   

رنگ ویولت کوواسول جزء رنگ­های آرایشی است و رنگ ظاهری بنفش دارد (به فصل دوم مراجعه شود).
۳-۴-۲-۱- طیف مربوط به رنگ ویولت کوواسول
طیف Uv-Vis محلول آبی این ترکیب در شکل (۳-۱۱) مشاهده می­ شود،که طبق مشاهدات پیک ۵۷۰ نانومتر به عنوان طول موج ماکزیمم انتخاب شده است.
شکل (۳-۱۱): طیف جذبی محلول آبی۳ میلی­گرم بر لیتر رنگ ویولت کوواسول
۳-۴-۲-۲- رسم منحنی کالیبراسیون رنگ ویولت کوواسول
منحنی کالیبراسیون با اندازه گیری جذب محلول­های استاندارد از ویولت کوواسول در طول موج ماکسیمم ۵۷۰ نانومتر و رسم این کمیت بر حسب غلظت رنگ با معلوم بودن جذب مربوط به محلول مجهول در طول موج ماکسیمم ۵۷۰ نانومتر و استفاده از معادله­ کالیبراسیون می­توان غلظت رنگ را در نمونه مجهول محاسبه کرد. در معادله منحنی کالیبراسیون y بیانگر میزان جذب محلول و x غلظت محلول می­باشد.
شکل(۳-۱۲): منحنی کالیبراسیون رنگ ویولت کوواسول
۳-۵- اجرای آزمایش­ها
در این قسمت آزمایش­های مورد استفاده در این تحقیق توضیح داده می­ شود.
۳-۵-۱- آزمایش جذب ماده رنگی در نمونه خاک
انتخاب ماده ردیابی یکی از اصلی­ترین عملیات ردیابی است. دو ماده رنگی انتخابی مورد نظر قبل از آزمایش در مدل آزمایشگاهی، آزمایش جذب روی آن­ها انجام شد. آزمایش جذب به این صورت بود که ۲۵/۰ گرم از ماده مورد نظر در یک لیتر آب حل گردید. میزان جذب این محلول در طول موج ماکسیمم قرائت می­ شود. سه نمونه از خاک مورد نظر برداشته، یک گرم از هر کدام را در لوله سانتریفیوژ ریخته و ۲۰ میلی لیتر از محلول ساخته شده را به هر یک اضافه کرده به مدت یک ساعت شیک شده و ۲۴ ساعت به حالت سکون قرار داده می شود. بعد از آن یک ساعت شیک شده و سانتریفیوژ می­ شود. محلول صاف روی نمونه­ها را جمع­آوری کرده و با دستگاه اسپکتروفتومتر مقدار جذب ماده مورد نظر در خاک قرائت می­ شود. اگر مقدار جذب نمونه­های در حضور خاک با نمونه در عدم حضور خاک یکسان بود یا تفاوت بسیار کمی داشت، نشان­دهنده این است که ماده رنگی مورد نظر ردیاب مناسبی بوده است و فاقد جذب می­باشد و بر اساس این آزمایش دو ماده رنگی پانسیو ۴-آر و ویولت کوواسول انتخاب شدند.
۳-۵-۲- اجرای آزمایش ردیابی
با بهره گرفتن از مدل آزمایشگاهی ساخته شده، سه نمونه خاک مورد آزمایش قرار گرفتند. برای انجام آزمایش­ها، نمونه خاک­های مورد نظر با تراکم مناسب در داخل ستون و لوله آزمایش ریخته می­ شود. جریان توسط سیستم آب شهر موجود در آزمایشگاه و با فشار ثابت به داخل مخزن بالادست برقرار شد و اجازه داده شد آب تا ارتفاع ۶۰ سانتی­متر در مخزن بالادست بالا بیاید. ردیاب مورد نظر را به مخزن بالادست تزریق می­کنیم. جریان آب با توجه به قدرت انتقال خاک نمونۀ مورد آزمایش، از داخل نمونه عبور کرده و وارد مخزن پایین دست می­ شود. برداشت داده ­ها باید زمانی صورت گیرد که جریان بصورت ماندگار درآمده باشد. از این­رو باید کلیه حباب­های هوا از داخل نمونه مورد آزمایش و پیزومترها خارج شده و به اصطلاح نمونه به حالت کاملأ اشباع درآید. برای تعیین مقادیر دبی جریان از روش اندازه ­گیری حجمی استفاده گردید. برای این منظور، مدت زمان پر شدن حجم معینی از یک مخزن اندازه ­گیری با بهره گرفتن از زمان­سنج دیجیتالی اندازه ­گیری و بدین ترتیب دبی جریان برای هر یک از آزمایش­ها تعیین گردید. همچنین مقادیر فشار پیزومتریک، با بهره گرفتن از پیزومترهایی که در ابتدا، انتها و طول ستون محفظۀ آزمایش بصورت سری چهار تایی با فاصله ۲۰ سانتیمتری نسبت به یکدیگر در بدنه لوله ستون خاک نصب شده بودند از روی یک تابلوی پیزومتری قرائت گردیدند. نمونه­برداری غلظت ردیاب از شیرهای مخصوصی که به صورت سری چهارتایی با فاصله ۲۰ سانتیمتری نسبت به یکدیگر در بدنه لوله ستون خاک نصب گردیده بود انجام پذیرفت. بعد از نمونه­ برداری، مقدار جذب نمونه­ها با دستگاه اسپکتروفتومتر قرائت گردید و با بهره گرفتن از منحنی کالیبراسیون غلظت آن­ها محاسبه شد.

۳-۶- بازیابی جرم ردیاب­ها
با توجه به نمودار زمان – غلظت سطح زیر منحنی اندازه ­گیری شده و در برآورد میزان بازیافت ماده رنگی مورد استفاده قرار می­گیرد. چنانچه درصد بازیافت ماده رنگی نزدیک به ۱۰۰ باشد ردیاب زوال ناپذیر و واکنش ناپذیر است.
جرم ردیاب عبوری با بهره گرفتن از رابطه زیر بدست می ­آید:
(۴-۱)
که در این رابطه C_i غلظت متناظر با هر زمان اندازه ­گیری، Q_i دبی جریان مربوط به زمان i و t∆ زمان بین دو برداشت متوالی می­باشد.
کل جرم بازیابی شده ردیاب توسط رابطه زیر محاسبه می­ شود:
(۴-۲)
که در آن V حجم جریان عبوری می­باشد.
(۴-۳)
=درصد بازیابی
۳-۷- مدل­سازی عددی جریان و ردیاب
در این تحقیق با استفاده (FEM) اجزاء محدود از این مدل عددی، نمودارهایی کاربردی برای تعیین الگوی کلی انتشار آلودگی در خاک ها می­ شود. این روش به پژوهشگران این امکان را می­دهد تا با داشتن مشخصاتی کلی از محیط محل انتشار آلودگی مانند میزان نفوذپذیری خاک، نوع آلاینده و شرایط مختلف خاک منطقه تخمینی مناسب از الگوی انتشار آلودگی در خاک داشته باشند. از آنجایی که انجام آزمایش های ردیابی از نظر اقتصادی هزینه بر می­باشد بنابراین استفاده از مدل­سازی های عددی می ­تواند درکاهش هزینه­ها مؤثر باشد به شرطی که نتایج آن­ها بوسیله نتایج آزمایشگاهی صحت سنجی و تأیید گردد.
۳-۷-۱- معرفی مدل Seep/w
این مدل مربوط به بررسی شرایط نشت و جریان آب است. از قابلیت ­های این نرم افزار ترسیم خطوط جریان، خطوط هم پتانسیل و محاسبه دبی عبوری برای مقطع مشخصی از خاک یا سنگ است. همچنین این برنامه این قابلیت را دارد که در شرایط جریان ماندگار آنالیز انجام دهد و شرایط آب و خاک را در حالت­های مرحله­ ای بررسی کند. این نرم افزار قادر است برسی جریان آب در محیط­های متخلخل اعم از اشباع و غیر اشباع را انجام دهد. برای بررسی مسائل در این نرم افزار باید شکل کلی مسأله ترسیم گردد. سپس نوع ماده متخلخل و خصوصیات نفوذپذیری و قابلیت نگهداری آب به نرم افزار معرفی شود. در مرحله بعد باید شرایط مرزی لازم را در هر یک از مرزها در نظر گرفت. در نهایت با اجرای برنامه شکل جریان آب در خاک، میزان جریان و فشار آب منفذی در هر نقطه قابل محاسبه و مشاهده می­باشد.
۳-۷-۱-۱- مراحل مدل­سازی در Seep/w
۱- ترسیم هندسه و مشخص کردن مرز لایه­ های مختلف موجود در مدل
۲- وارد کردن میزان نفوذپذیری خاک
۳- ایجاد شبکه گرافیکی یا المان­بندی محدود
۴- وارد کردن شرایط مرزی(ارتفاع تراز آب در مخزن بالادست)
۵- تعیین مقطع دبی عبوری

با توجه به تعریف مطلوبیت مورد انتظارداریم:
(۳-۱۲)
که a حد پایین است و b حد بالاست و f(x) و g(x) تابع چگالی بازده سرمایه‌گذاری می‌باشند. عبارت فوق به صورت زیر هم نوشته می‌شود:
(۳-۱۳)

(۳-۱۴)

(۳-۱۵)
با توجه به این که  و با توجه به مفروضات، رابطه  برای همه مقادیر x برقرار است. برای  داریم  . جواب انتگرال یک عدد غیرمنفی خواهد بود. بنابراین برای همه  داریم:

(۳-۱۶)
برای آن‌که بدانیم F قطعا بر G غالب است ما بایستی بتوانیم حداقل  عضو  پیدا کنیم که به ازای آن رابطه زیر برقرار باشد:
(۳-۱۷)

با توجه به وجود  در  باید یادآوری کرد که در تسلط تصادفی مرتبه اول حداقل یک مقدار  وجود دارد که به ازای آن رابطه زیر برقرار است:
(۳-۱۸)
توجه کنید که اگر رابطه  برای همه  برقرار باشد، F بر G مسلط نیست. علاوه بر این نشان داده شده است که شرایط  بیان می‌کند که حداقل یک تابع مطلوبیت  وجود دارد که به ازای آن رابطه  برقرار است. چون برای همه توابع مطلوبیت دیگر  رابطه  برقرار است و برای  یک نامعادله قطعی وجود دارد، ما نتیجه می‌گیریم که F براساس تسلط مرتبه اول بر G مسلط است. بنابراین ثابت کردیم که اگر رابطه  برای همه مقادیر x و رابطه  برای برخی مقادیر x برقرار باشد، بنابراین رابطه  برای همه  برقرار خواهد بود و حداقل  وجود دارد که به ازای آن رابطه  برقرار است، درنتیجه  ( لوی، ۲۰۰۶: ۵۹-۵۵).
۳-۶-۳- شرح نموداری قوانین تسلط تصادفی مرتبه اول
در شکل ۳-۱ پنج تابع توزیع تجمعی مشاهده می‌شود که منطقه موجه^[۹۳] بیان‌کننده همه فرصت‌های سرمایه‌گذاری را نشان می‌دهند. با توجه به شکل مرز کارای تسلط تصادفی مرتبه اول شامل و است و ، و در مرز غیرکارا قرار می‌گیرند.

معیار تسلط تصادفی مرتبه اول نشان می‌دهد دو توزیع که از نظر نموداری مقایسه می‌گردند، می‌توانند بر هم مماس باشند اما نباید همدیگر را قطع کنند. بر مسلط است. در برخی مقادیر رابطه برقرار است ولی برای همه مقادیر x رابطه برقرار است و حداقلای وجود دارد که به ازای آن رابطه برقرار باشد.

برای این‌که یک سرمایه‌گذاری به مرز غیرکارا انتقال یابد تنها کافی است یک سرمایه‌گذاری وجود داشته باشد که بر سرمایه‌گذاری غیرکارا مسلط باشد.
در مرز غیرکارا یک سرمایه‌گذاری ممکن است بر یک سرمایه‌گذاری دیگر مسلط باشد یا نباشد. برای مثال بر مسلط است اما مسلط بودن یا نبودن در مرز غیرکارا غیر مربوط است و همه سرمایه‌گذاری‌ها در این محدوده نامناسب هستند و هیچ سرمایه‌گذاری با ترجیح موقعیت سرمایه‌گذاری از مرز غیر کارا را انتخاب نمی‌کند.

یک سرمایه‌گذاری در مرز غیرکارا نمی‌تواند بر یک سرمایه‌گذاری در مرز کارا غالب شود زیرا در صورت وجود چنین شرایطی سرمایه‌گذاری دوم در مرز کارا قرار نخواهد گرفت. به عنوان مثال اگربر مسلط باشد، یک سرمایه‌گذاری کارا نخواهد بود.

در نهایت، همه سرمایه‌گذاری‌ها با مرز کارای تسلط تصادفی مرتبه اول(FSD) باید هم‌دیگر را قطع کنند. بدون چنین شرایطی یک توزیع بر دیگری مسلط خواهد شد اما کارا نخواهد بود. برای مثال در شکل و که مرز کارا را تشکیل می‌دهند هم‌دیگر را قطع می‌کنند(لوی، ۲۰۰۶: ۶۱-۵۹).

تابع توزیع تجمعی
بازده
نمودار ۳-۱٫ مرز کارا و غیرکارای معیار تسلط تصادفی مرتبه اول(لوی، ۲۰۰۶: ۶۱)
۳-۶-۴- شرح مفهومی تسلط تصادفی مرتبه اول
تسلط تصادفی مرتبه اول بیان می‌کند اگر F بر G مسلط باشد، نمودار F بایستی برای همه مقادیر x زیر G قرار بگیرد. شرط برای همه مقادیر x را می‌توان به صورت برای همه مقادیر x نوشت. چون در نتیجه. اگر F براساس معیار تسلط تصادفی مرتبه اول بر G مسلط باشد، برای همه مقادیر x احتمال به دست آوردن x یا مقدار بیشتر از x در F بیشتر از G است. چنین احتمالی توسط هر سرمایه‌گذاری مطلوب است و تسلط F بر G را براساس تسلط تصادفی مرتبه اول نشان می‌دهد(لوی، ۲۰۰۶: ۶۴).

۳-۷- مفاهیم آماری تسلط تصادفی مرتبه دوم
در این قسمت مفاهیم آماری تسلط تصادفی مرتبه دوم شامل بیان آماری مفروضات، قوانین تصمیم‌گیری تسلط تصادفی مرتبه دوم، شرح نموداری تسلط تصادفی مرتبه دوم و شرح مفهومی تسلط تصادفی مرتبه دوم ارائه شده است.
۳-۷-۱- ریسک گریزی
در تسلط تصادفی مرتبه اول فرض بر این بود که وجود دارد که است. شواهد بسیاری نشان می‌دهد که اکثر سرمایه‌گذاران ریسک‌گریز هستند. بنابراین به مفروضات توابع مطلوبیت غیرکاهشی و ، فرض ریسک‌گریزی را هم اضافه می‌کنیم. ریسک‌گریزی به روش‌های مختلفی قابل تعریف است:

تابع مطلوبیت مشتق اولیه غیر منفی() و مشتق دوم غیر مثبت دارد () و حداقل یک نقطه وجود دارد که در آن و یک نقطه هم وجود دارد که در آن می‌باشد.

اگر دو نقطه را روی تابع مطلوبیت مشخص کنیم و با خطی آنها را به هم وصل کنیم، این خط یا زیر و یا روی تابع مطلوبیت قرار می‌گیرد و حداقل یک خط وجود دارد که حتما زیر تابع مطلوبیت قرار بگیرد(مطابق نمودار ۳-۲).
تابع مطلوبیت
نمودار ۳-۲٫ تابع مطلوبیت فرد ریسک‌گریز(لوی، ۲۰۰۶: ۷۷)
مطلوبیت مورد انتظار کوچکتر مساوی مطلوبیت بازده مورد انتظار است. به طور دقیق‌تر، فرض کنید که ما یک سرمایه‌گذاری داریم که با احتمال p و با احتمال را به‌دست می‌دهد. بنابراین داریم: